主題：人生為誰忙碌(背十字架)
講員：孫文寬 弟兄
經文：路加福音9章1-2節，18-27節
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2019/07/28
人生為誰忙碌(背十字架) 主日證道 2019-7-28
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2019/07/21
2019/07/09
耶和華的軍隊(三) 2019-7-7
主題：耶和華的軍隊(三)
講員：陳光健 長老
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耶和華的軍隊
最終目標(神的計畫)：耶32章37-41節
我在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂，又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。
耶利米的預言如何實踐
Ø 歸回耶路撒冷
• 但以理的影響力:伯沙撒事件(但5章)及獅子坑事件(但6章)
• 古列王的命令(拉1:1-4)
Ø 重建耶路撒冷屬世與屬靈的秩序
• 屬世:重建聖殿與城市(城牆)
• 屬靈:恢復聖殿敬拜、祭祀、節期、律法
重建聖殿與城牆
Ø第一次歸回與聖殿重建(538BC→515BC)
• 第一次歸回立刻開始重建聖殿，殿基工程二年完成。
• 工程停止16年。
• 在約書亞和所羅巴伯帶領下，復始建殿工程，四年完成。
Ø 第三次歸回與聖殿重建(444BC)
• 歸回已近一個世紀，但城牆依然未修復，其景況悲慘。
• 在尼希米帶領下，工程52天完成。
聖殿停工及未建城牆原因
Ø 民眾只顧自己的事(該1:1-5)
• 萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。那時耶和華的話臨到先知哈該說：這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。
Ø 敵人攔阻
• 建聖殿撒馬利亞人質疑合法性並呈報於波斯王，王下令停工
(拉4:4-7)。
• 建城牆遭受四周仇敵的恐嚇威脅及攻擊(尼4:1-3;7-8)。
Ø 與外族通婚混亂信仰 (拉9:1-4;尼13:23-27)
• 與外族女子拜偶像，被引誘犯罪。
• 下一代語言及信仰混淆。
征戰得勝的要素
Ø 為崇高目標奮力而戰(哈1:7-9)
萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。
• 準備好奉獻時間、金錢。
• 為更崇高的生命價值而戰。
• 為神的名而戰(大衛王之例)。
Ø 靠耶和華的靈成事(撒加利亞4:6)
他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
• 原文的意義是要歸回民眾相信神已興起約書亞和所羅巴伯，跟隨他們起來建聖殿，不要害怕波斯王的禁令。
• 相信神掌權。神的手在巴比倫計謀、但以理、三次歸回上可以看見。
•
將國家、社會、世界的變化及對我們的影響放在禱告中。
Ø 同心合一全員投入(尼3章)
分段分工建城牆。全員皆參與，包含大祭司、眾祭司、利未人、做香的、做銀器的以及婦女。
• 這裡並非指恩賜分工的觀念，而是全員投入。
• 耶和華的軍隊裡沒有閒人，群體戰力才能發揮事半功倍的果效。
•
荒廢近一世紀的城牆，其實可以在52天就完工，不要小看群體戰力。
Ø 追求聖潔/不讓混亂思想進入教會 (拉9:10-12)
• 於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。祭司以斯拉站起來，對他們說：你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華─你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。這裡的重點並非婚姻本身，而是這些婚姻帶來的信仰混亂。巴蘭、所羅門王、撒馬利亞之例。教會要全力敵擋混亂思想進入，以免造成缺口。
2019/07/08
耶和華的軍隊(二) 2019-7-6
主題：耶和華的軍隊(二)
講員：陳光健 長老
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貳、整裝
巴比倫的計謀
Ø
以擄人方式，消滅族群血源、文化與宗教，以達成消彌叛亂之目的。
Ø
對以色列人而言，實質上與滅族無異，可能導致與北國以色列一樣的結局。
Ø
但神的計劃高過人的計謀，在朝廷興起但以理及其三友，在民間則揀選以西結為先知。
Ø
他們合力在被擄年間(605BC-538BC)幫助並重新整頓以色列民(結34-47章)。
亡國後神對被擄之民的心意(34:11-14)
◆主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養他們。我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。
但以理的影響
Ø
但以理在巴比倫居高位、受重用(總理及哲士長)，與其三友共同保守以色列人的生活及高舉耶和華神的地位
•
但以理為王解夢(但2章)
•
三友火窯事件(但3章)
Ø
從以下事實中可以看出端倪:
•
行動/書信自由
•
工作機會(考古學顯示猶太人在商界很活躍)
•
居住肥沃美地(迦巴魯河、提勒亞畢城)
•
約雅斤王被厚待(王下25:27-30)
以西結的屬靈復興行動
神透過異像與預言教導以西結從以下三方面改革。
Ø
肉心替代石心(結36:26-28)
•
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
•
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
•
一切果效從心發出，要先安定被擄之民的心。
他們需要這樣的新心來承受神的管教:
-深自痛悔的心，懊悔過往的不順服與罪孽。
-不隨情緒起舞的心(不絕望、不憤怒、不失志)。
-謙卑受教的心。
-忠心順服的心。
Ø
從新整裝，使枯骨復活(37:1-10)
•
耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。他對我說：人子啊，這些骸骨能復活嗎？我說：主耶和華啊，你是知道的。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。主對我說：人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
• 枯骨復活兩個階段
• 枯骨復活兩個階段
- 長筋、長肉、有皮
建構律法制度，架構一個整齊一致的軍隊外觀，亦即外在合宜的生活型態，如同祭祀、洗禮、按手禮之類。
- 吹氣息：骸骨復活
透過誠實敬拜親近神，重新恢復神與人的親密關係。
Ø 立定目標/願景(結40-46章)
Ø 立定目標/願景(結40-46章)
神將聖殿的藍圖清楚在異像中啟示以西結，將希望及大目標賜給以色列人，並預言新聖殿可流出滋養豐盛生命的水流。
基督徒個人生命重建的歷程
•
新心:新造的人，舊事已過，一切都變成新的了。
•
新生活:遵守聖經教導，活出聖潔生活。
•
建立與神親密關係，不變成空守律法的基督徒。
•
新的異象新的方向，重新規劃人生。
以西結信仰重整的實際成果
•
制度保存：先知、長老制度持續，宗教活動未被禁止。
•
正統猶太教的架構成型：律法和先知書被視為聖經，虔誠又有知識的猶太人成立宗教團體。
•
會堂敬拜興起：在居住區域成立，十幾人便可組成，民眾每周第七日聚集，祈禱和敬拜，會堂敬拜成為一種穩定制度。
•
律法之研究：律法之研究取代獻祭，教師成為宗教領袖。個人研讀律法成為趨勢，文士研讀和解釋律法，成為重要人物。
•
教育制度：小孩從小開始研讀及背誦經文。
依然是種刑罰
未能歸回故土，回到耶利米所預言的景況(詩137：1-6)
•
我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
•
我們把琴掛在那裡的柳樹上；
•
因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！
•
我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
•
耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！
•
我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！
耶和華的軍隊(一) 2019-7-6
主題：耶和華的軍隊(一)
講員：陳光健 長老
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Ⅰ.潰散(西元前605年→西元前586年)：猶大亡國
Ⅱ.整裝(西元前586年→西元前538年)：巴比倫被擄的日子
Ⅲ.爭戰(西元前538年→西元前444年)：歸回建聖殿、城牆
w最終目標(神的計畫)：耶32章37-41節
最終目標(神的計畫)：耶32章37-41節
我在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂，又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。
壹、 潰散
歷史背景
★ 瑪拿西(697BC-642BC)令神人共憤的行為(歷下33:1-6)
他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，作木偶，且敬拜事奉天上的萬象，耶和華的殿宇中築壇─耶和華曾指著這殿說：「我的名必永遠在耶路撒冷。」他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，又在神殿內立雕刻的偶像。
★ 神的震怒(王下24章3-4節)
這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪，又因他留無辜人的血，充滿了耶路撒冷。耶和華絕不肯赦免。
★ 約西亞王的復興(640BC-609BC)
s 約西亞從26-38歲勵精圖治
s 摧毀瑪拿西一切的惡行，並守逾越節及除酵節
★ 第一次被擄(但1:1-6)
s 約雅敬王效法瑪拿西王的惡行
s 605BC被巴比倫所敗，但以理等少數年輕菁英被擄。
★ 第二次被擄(王下24:10-16)
s 約雅斤王效法瑪拿西王的惡行，背叛巴比倫。
s 598BC向巴比倫投降，王室成員及以西結等一萬名優秀人才被擄。
★ 西底家在猶大做王，以西結在巴比倫做先知
598BC–586BC：以西結1-33章對猶大發出警告
耶路撒冷的景況
★ 耶路撒冷聖殿的淫亂(結8-10章)
s 邪惡偶像在祭壇門北邊。
s 院門四牆畫著各樣爬物及可憎走獸，並一切偶像，七十長老在像前獻香。
s 外院北門婦女為偶像哭泣。
s 殿門內院25人背向殿門，面向東方拜日頭。
s 主的榮耀離開聖殿。
★ 民間生活景況(結22章)
s 首領彷彿豺狼抓撕掠物、殺人流血為得不義之財。
s 祭司強解律法、褻瀆聖物。
s 欺壓寄居、虧負孤兒寡婦、輕慢父母。
s 干犯安息日、藐視聖物。
s 亂倫、淫亂。
s 借錢取暴利、奪取鄰舍財物。
s 舉國上下都悖逆。
以西結四次預言(警惕)
★ 圍城/飢荒(4章)：
s 以磚表耶路撒冷、圍困攻擊、向左側臥390天、向右側臥40天。
s 以繩索捆綁、不能輾轉、以牛糞烤餅為食。
(發生於588BC→586BC(王下25:1-3)
★ 剃髮/潰散災難(5章)
s 1/3在城中用火焚燒
s 1/3在成四圍用刀砍碎
s 1/3任風吹散
(發生於586BC耶路撒冷淪陷，王下25:4-10)
★ 挖牆逃難/被擄(12章)
• 白日準備物件、晚上用手挖牆。
• 天黑搭上肩頭、蒙臉不見地。
(586BC耶路撒冷淪陷時發生，(王下25:4-10)
★ 妻子死亡不舉喪(24章15-24節)
s 將你眼目所喜歡的忽然取去，你不可悲哀哭泣、流淚，只可嘆息、不可出聲、不辦喪事。早上告訴百姓，晚上妻子死亡。你們必因自己的罪孽相對嘆息、漸漸消滅。
猶大亡國
★ 耶路撒冷被攻破(586BC (王下25:3-13)
s 不聽耶利米勸告，背叛巴比倫。
s 聖殿被毀、城牆被拆、全城變為廢墟。
s 西底家逃亡中被捕、眼睛被挖。
s 數萬居民第三次被擄，僅留下最貧窮無助的。
★ 以色列人繼續悖逆(耶43/44章)
s 耶路撒冷淪陷後，依然不聽耶利米勸告，殺害新任省長，為數不少的人逃亡至埃及。
s 逃到埃及之民祭拜當地偶像-天后，並詆毀耶利米。
s 神在怒中發預言，他們必不能歸回耶路撒冷。
猶大的景況
★ 聖城變為廢墟。新任省長住米斯巴。
★ 歷經三次被擄及逃亡，僅剩下最貧窮的少數居民，不知如何修復殘破的家園。
★ 被擄之民被迫離開家園，面對不可知未來，人心惶惶。
★ 擔心是否會步入北國以色列被亞述帝國所亡的後塵，種族被滅絕。
★ 可能部分的人內心愧疚與懊悔、未聽耶利米的警告。可能部分的人，心依然剛硬，不知悔改。
★國破家亡、前景黯淡、復國無望、全民士氣低落。
這景象就像是一堆枯骨。
先知哈巴谷的禱告
★ 無奈與不解(哈2:1)
我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他述冤。
★ 仍然相信神的美意與作為(哈3:16-19)
我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來，雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。