講員：王維瑩 老師
經文：彼得前書二章13-17節
講道連結：https://youtu.be/Mr8DjIE3fqU
上帝的旨意
一、尊敬君王順服制度
二、畏懼上帝作神奴隸
三、尊敬眾人親愛弟兄
信徒在生活中，按照上帝的旨意行是非常重要的，然而我們卻感覺要明白上帝的旨意並不容易。信奉民間信仰的人，跪拜在所信的神明或祖先面前，用兩塊如月亮彎彎的木頭(筊杯)拜一拜，丟在地上，就能看出來神明或祖先的意思，一平一凸稱為「聖杯」就是神明允許、同意，行事順利；兩個平面是「笑杯」，神明笑笑，不解或考慮，行事不明；兩個凸面是「怒杯」，表示神明否定、憤怒，不宜行事。我們渴望明白上帝的旨意，禱告，又禱告，有時候很快有感動，有時候讓人陷入煎熬。是否我們所信的神不輕易讓人明白祂的心意，還是我們與神的關係有待加強。保羅在羅馬書一再希望他能照著上帝的旨意，去過耶路撒冷之後到羅馬(羅一10、十五32)，並由羅馬教會支持他繼續去西班牙傳教，但是後來他在耶路撒冷就被逮捕，並押解去羅馬上訴，事與願違，看來在這件事上他也不容易明白上帝的旨意。
「旨意」（thelēma）這個字也有「意願」、「意思」、「喜好」的涵義，「上帝的旨意」也就是上帝的心意，上帝想要我們去行的。從聖經可以看出來，上帝的旨意在道路的指引有時候不容易明白，然而上帝的旨意在道德的指引是非常清楚且容易明白的。人生的道路怎麼走，遠遠不如人要怎麼活，更加重要。帖撒羅尼迦前書四3「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」這就是關於道德方面上帝的心意。
彼得前書二13-17
v.13你們為主的緣故，要順服人的一切「制度」(由創造、受造之物引申)，「或是」(不論是像)在上的君王。
v.14或是「君王」（透過他）所派「罰惡賞善」（作惡者的刑罰，而行善者的稱讚）的「臣宰」（常譯為巡撫，地方首領，複數）。
v.15因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。
直譯：因為上帝的旨意本是如此，行善的人使愚笨人的無知沉默。
※「使...沉默」是由戴上嘴罩，使其不能說話引申。
v.16（-你們）「雖是自由的」（作為自由者），卻不可藉著自由「遮蓋惡毒」（作為有邪惡者的掩飾），「總要」（而是）作上帝的「僕人」（奴隸）。
v.17務要尊敬眾人，親愛「教中的弟兄」（弟兄的情誼），「敬畏」（畏懼）上帝，尊敬君王。
一、尊敬君王順服制度
v.13你們為主的緣故，要順服人的一切制度，不論是像在上的君王。
v.14或是透過他所派罰惡賞善的臣宰。
v.15因為上帝的旨意本是如此，行善的人使愚笨人的無知沉默。
v.17務要尊敬眾人，親愛弟兄的情誼，畏懼上帝，尊敬君王。
這個段落的開始就說要為主的緣故，順服人的一切制度，不論是在上的君王，或是君王所差派的臣宰，因為上帝的旨意本是如此，要人行善，讓愚笨人沉默。當任何一個信仰要人行善，在眾人眼中就沒什麼好批評的了。在段落的結束，再次說要尊敬君王。不論任何人當政，大體而言，都是鼓勵人行善，這裡避開談論信仰的差異，而以行為的善惡討論，從懲罰作惡者，稱讚行善者的立場看，每個政權都應當順服，每個君王都該尊敬。
我們回顧主耶穌的看法，他認為人應當納稅給該撒（太二十二），也就是順從羅馬帝國的稅務制度。在耶穌的年代，猶太人已經亡國幾百年，在公元前167年，有馬加比家族起來戰鬥，反抗希臘統治者的革命，其間曾經有短暫的勝利，收復了耶路撒冷，但是最終還是失敗了。耶穌的時代，羅馬帝國統治猶太人，猶太人冀望上帝的彌賽亞出現，帶領他們革命，推翻羅馬，使國家恢復獨立，但是耶穌卻要他們順從羅馬。耶穌反對以暴力對抗暴力，祂所傳的福音是上帝的國，是要人以善勝惡的福音。信徒心中所繫念的是上帝的國，在世僅是短暫的寄居者，因此順從統治者的制度，以行善來傳福音。看來卑屈的順從，卻有著令人想像不到的能力，這就是神的大能。羅馬帝國後來成為基督教國家，把福音傳遍整個歐洲。
例：年復一年我順從瑞士房東的要求去鏟雪，我的房東原來把聖經放在書架最下面，滿佈灰塵，在她去世後，我整理房間發現她的聖經竟然在床頭櫃，我想她的信仰恢復了。
二、畏懼上帝作神奴隸
v.16你們作為自由者，卻不可藉著自由作為有邪惡者的掩飾，而是作上帝的奴隸。
v.17b務要畏懼上帝。
上帝對信徒的要求，就是我們雖然是自由的，不受律法和罪的控制，但不可藉著自由來掩飾內心還有的邪惡，而要作上帝的奴隸，並且畏懼我們的主人。羅馬時代，盛行奴隸制度，人們對於奴隸和主人的關係非常熟悉，奴隸完全受主人控制，通常終身失去自由。主人安排奴隸的教育，他的工作，他的婚姻，主人也可以處罰他，折磨拷問他，性侵他，任意處死他。當然，也有奴隸遇見善良的主人，獲得主人喜愛，他可以接受高等教育，成為律師或醫師，管理主人的產業，教導主人的孩童。奴隸對於主人，就是要絕對順從，並且帶著畏懼的心，不可任意妄為，這就是上帝要求我們和祂的關係。
上帝是我們的主人，我們信賴祂，學習成為一個順從的奴隸。我們雖然愛我們的主人，但我們不可失去「畏懼」祂的心，以免我們偏行己路。「畏懼」（fobeō）這個字，往往在中文聖經翻譯成「敬畏」，事實上「尊敬」（timaō）有另外一個字，這個字主要的含意就是「畏懼」。對應希伯來文的用字，舊約翻譯為「敬畏」這字，主要著重於「畏懼」，不是「尊敬」。對於上帝，就是要絕對順從和畏懼，完全照著上帝安排的去行，這樣才能使我們在有限的人生中，享受神最大的祝福，在肉身之後進入神為我們預備的永恆。
例：撿拾巷道的垃圾，內心的轉變，從咒詛，到同情，到自我的提升，愈來愈平靜。
三、尊敬眾人親愛弟兄
v.17a務要尊敬眾人，親愛弟兄的情誼
上帝的旨意，要信徒尊敬眾人，親愛弟兄的情誼。信徒活在人的社會，對眾人的態度要尊敬，也就是不論對信主的、不信主的、地位高的、地位低的，信徒都要尊敬。自然，這也包括了君王，不論信徒是否認同這個領袖，仍要尊敬他。「尊敬」這個字也有「珍視、看重」的意思，我們是否能把看重每個人落實在生活中，非常重要。對於通常被認為社會地位較低的人，如看門的警衛，或餐廳的服務人員，我們應該格外留意，保持對他們的尊敬。在關係比較緊密的團契中，就不僅要尊敬，還要親愛自己的弟兄姊妹，這裡的「親愛」強調於專注的愛，關懷他們的情況。不論關係的親疏，我們都能得體的對待，不讓人感覺被輕看，或疏忽。
我認為一個人要底是個怎樣的人，要從兩方面來看，一個是他的立即反應，另一個就是他如何對待服務他的人。這兩者都能看到這個人比較真實的一面。在一個團體，往往地位最低的人，比地位高的人能更認識每個人。
例：神學院的門房老崔，說他知道有些人不是真基督徒。
沒有一個人願意被人輕看，我們要將心比心，體恤別人的感覺。
尊敬君王順服制度、畏懼上帝作神奴隸、尊敬眾人親愛弟兄，整體而言，這都是把自己看為卑微的態度，對神對人，都知道自己不算什麼，這就是上帝的旨意。
