主題：誰的奴隸
講員：王維瑩
老師
經文：彼得後書二章 12-22 節
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誰的奴隸
彼得後書第二章談論假教師，1-11節說這些假教師隨從肉身喜好，放縱污穢的情慾，藐視在上位者的權威，膽大任性，毀謗在尊位的，彼得說就是力量權能更大的天使，還不敢用毀謗的話在主面前告他們。彼得後書二章12-22節繼續描述假教師，雖然是講述假 教師的錯誤，對我們也是很好的提醒。
彼得後書二章12-22 節
v.12
但這些人好像「沒有靈性，生來就是畜類」（缺乏理性的牲畜，被生的天性），「以備」（為了）捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
v.13
行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，「就以自己的詭詐為快樂」（沉迷於自己的詭詐）。
v.14
他們滿眼是「淫色」（淫婦，單數），止不住犯罪。引誘那「心不堅固的人」（不堅固的人），「心中習慣了貪婪」（被訓練成貪婪的心），正是被咒詛的「種類」（孩子引申）。
v.15
他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之（－子）巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的（－先知）。
v.16
他卻為自己的過犯受責備。那不能說話的驢，以人「言」（聲音）攔阻先知的狂妄。
※民數記二十二至二十四章記載巴蘭的事件。
v.17
這些人是無水的井，是狂風催逼的「霧氣」（雲霧），有墨黑的幽暗（※指地獄）為他們存留。
v.18
他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾，和「邪淫的事」（自我放縱），引誘那些剛才「脫離」（逃出）「妄行的人」（在行事的錯誤）。
v.19
他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的「奴僕」（奴隸）。因為人被誰制伏，就是誰的「奴僕」（奴隸）。
v.20
倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以「脫離」（逃出）世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。
v.21
他們曉得義路，竟「背棄了」（轉離了）傳給他們的聖命，倒不如不曉得「為妙」（更好）。
v.22
俗語說得真不錯，狗所吐的，他又吃。豬洗淨了，又回到泥裡去輥。這話在他們身上正合式。
直譯：真實的諺語實現在他們身上：一隻狗回頭到自己的嘔吐物，一隻母豬自己洗淨了，又進入泥濘打滾。
我們來看這段經文說到的兩種人。
一、假教師和貪財的先知
第12-14節用非常尖銳的話責備假教師，他們好像是缺乏理性的牲畜，被生的天性就是給人捉拿和宰殺。他們毀謗所不曉得的事，敗壞人，也敗壞自己。他們行的不義，喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，與教會的人一同坐席，沉迷於自己的詭詐。他們
滿眼是背棄神的想法，不停犯罪，引誘信仰不堅固的人。這些行為不義的假教師，必得到不義的工價，這是指他們必得到該有的報應。
第15-16節講假教師走的路，就是跟隨了先知巴蘭，民數記二十二至二十四章記載巴蘭接受摩押王巴勒的收買，前去咒詛以色列人，神的使者拿著刀在路上攔阻他，他騎的驢子看到了就閃躲，巴蘭打驢子，這樣三次後，神叫驢子開口說話，神也讓巴蘭看到了拿刀的使者。第17節說這些人是無水的井，不能供應人，沒有用處，他們也是狂風催逼的雲霧，轉眼就消失散去。
第18-22節講假教師說話虛妄誇大，且用肉身的情慾自我放縱，他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴隸。倘若他們曾經認識主救主耶穌基督，逃出世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。他們曉得義路，但轉離了神的命令，倒不如不曉得更好。最後，彼得說他們像吃自己嘔吐物的狗，也像洗乾淨，又回泥裡打滾的母豬。
從這些描述，我們看到這些人隨自己的慾望，白天宴樂，敗壞自己和別人，貪財，說話誇大，引誘別人。他們曾經認識主耶穌基督，甚至蒙召傳道，但卻墮落到只能進入地獄的地步。
例：我1985-1988年在浸信會神學院讀書，沈介山老師告誡我們，靈命不是階梯式的往上提升，而是上上下下起伏不定的，不論多麼愛主和屬靈，在每個時候都可能跌倒。我從神學院畢業三十多年，對老師的話深有同感，越艱困的時候，信仰越好。
最近我介紹幾個朋友看蔡醫師寫的書《骨力自癒逆轉密碼》，他說的很有道理，而且引用很多聖經，也說他禁食禱告，不料一個朋友打電話來揭發他貪財好色。談起來，我們都是蒙恩的罪人，感謝神的保守。
二、不堅固的靈魂和剛從錯誤逃出的人
第14節說到「不堅固的人」，「人」（psychē）這個字也可以翻譯為「靈魂、心」，因此也有譯為「不堅固的靈魂」或「不堅固的心」。這是說被假教師引誘的人，在信仰上是不堅定的，因為心不堅定，就容易被別人影響，成為貪心的人，而貪心是被咒詛的。他們成了「被咒詛的種類」，「種類」原是「孩子」，「孩子」或「兒子」在猶太用語也指同一類型的人，如同主耶穌說的「滅亡之子」（約十七 12）。
「貪」是十誡之一，牽涉到許多的罪，貪戀不屬於自己的妻子、僕婢、牛驢、房屋、土地、錢財和一切別人的物品、貪食好酒、貪圖虛浮的榮耀、貪戀惡事，這都被看為如同
拜偶像，是神所憎惡的。在信仰上很追求的信徒也要留意，不要不知不覺陷入貪圖恩賜的心裡，最後竟然求助於亡靈來獲取這樣的能力，以弗所書五5和歌羅西書三 5都寫貪婪就與拜偶像一樣，貪心的人裡面很可能是受別的靈引領。
例：索菲亞紀錄她得到的神明指示詩：萬魔幻象為何因？貪心一起萬魔侵，金銀財寶福祿壽，世人何時歸本位？
第18節提到「那些剛才逃出在行事的錯誤」的人，這些人原來是作敗壞的奴隸，「敗壞」 是名詞，這些人原是被壞事控制的人，但是他們因信主耶穌得到自由，不料，他們又被假教師引誘，再回到敗壞的行為。以保羅的說法，他們原來是罪的奴隸，因信主成為義 的奴隸，現在又回頭犯罪，再次成為罪的奴隸。
古代的奴隸，整個生命都由主人掌握，工作婚姻宗教信仰等都是主人安排，聖經用當時人熟悉的奴隸制度，講述信徒就像一個屬於神的奴隸，要完全聽命於神，脫離被罪控制，才是真自由。加拉太書五1說「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴隸的軛挾制。」不堅固的靈魂和剛從錯誤逃出的人都成為假教師迷惑的對象，求主幫助我們警醒，我現在是聽命於誰？有的人以為我們是自己的主人，從靈界的觀點，我們不是屬於神，就是屬於其他靈的勢力，我們不受神的帶領，就有別的靈來帶領我們。
例：靜下來聽，靜下來想，我要屬於神，我絕不受其他的靈或人左右。
假教師和貪財的先知終究是無法隱藏自己，我們終究也要面對神的審判，我是誰的奴隸？我聽命於誰？求神保守我們走義路。
