主題：士師記(序曲)
講員：陳光健 長老
經文：士師記1-2章17-21節
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大綱
Ⅰ.但搶奪利未祭司事件(17-18)
Ⅱ.便雅憫支派滅族慘案(19-21)
Ⅲ.支離破碎的得地為業(1)
Ⅳ.令人痛心的歷史循環(2)
Ⅰ.但搶奪利未祭司事件
✽ 以法蓮人米迦從母親獲得一筆金錢，花在建造私人聖所上，並立他兒子為祭司。
✽ 當時有一位四出飄流，沒有在自己城中盡忠職守的利未人經過此地，米迦便聘他為個人祭司。
✽ 約在此時，但支派離開分配之地，四處尋找較安舒之地，經過米迦住所，被其宗教布置所吸引。
✽ 後來他們帶領六百名但支派部隊前往，力勸那位利未人跟隨他們，做整個但支派祭司。
✽ 少年利未人明顯是個機會主義者，接受了邀請，並攜走米迦家中一些宗教物品。
✽ 米迦及鄰人聚集追趕但人，但畏懼但人的強盛，就轉身回家去了。
從此事件中，可看出以色列人的信仰體系已響起警鐘 :
Ø 示羅是唯一的敬拜中心，米迦私設聖所的行為是明顯的錯誤與無知。
Ø 利未人不住在自己的城市服事，卻去參與不合法的祭祀活動。
Ø 但人甚至想立此逃離的利未人為整支派的祭司，很明顯在違抗摩西所訂下的律法。
Ø 一葉知秋，觀微知著。在約書亞死後不久就發生此事件，可見以色列人的信仰體系已迅速亮起紅燈。
Ⅱ.便雅憫支派滅族慘案
✽ 一位利未人與他的妾，要從猶大伯利恆回以法蓮，夜晚經過便雅憫的基比亞，一位當地老人領他們回己家歇息。
✽ 正當夜裡，城中匪徒圍住房屋，要求老人交出利未人，欲與他交合。
✽ 老人將利未人的妾交出，匪徒終夜凌辱她至死。
✽ 利未人將妾的屍身切成十二塊，每支派送一塊，要求對基比亞居民報復。
✽ 各支派命令便雅憫人提交罪犯，但遭拒絕，因此引發支派間的內戰。
✽ 戰爭之初，便雅憫軍隊連續兩次以寡敵眾，擊敗以色列十一支派聯軍。
✽ 以色列眾人上到伯特利，大祭司非尼哈恃立在約櫃前，為以色列人求問耶和華，
耶和華神應允得勝。
✽ 第三次大戰，聯軍大勝，便雅憫軍隊僅剩六百人，
向曠野逃跑， 在那裏住了四個月。
✽ 聯軍又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，都用刀殺盡，並放火燒了一切城邑。
✽ 以色列眾人曾在米斯巴起誓，不將女兒給便雅憫人為妻。
如今後悔，因為便雅憫支派將斷絕。
✽ 基列雅比(位於約旦河東岸的瑪拿西一支派)未參與戰事，聯軍進入該地，將一切男子與已婚女子盡行殺戮，帶走四百未嫁女子，給便雅憫人為妻。
✽ 又吩咐便雅憫人去搶奪示羅女子為妻，補不足的人數。
從此事件中，可看出以色列人的道德敗壞以及國家治理體系的瓦解 :
Ø 基比亞居民的道德墮落，相等於羅得時代的所多瑪，很明顯是受到迦南文化的影響。
Ø 整個便雅憫支派拒絕交出匪徒，甚至不惜一戰，更可看出他們已將此種行徑，視為正常。
Ø 摩西在申命記中所立下的從各支派到示羅的二級審判制度，也完全沒有執行。
Ø 示羅非但是以色列宗教中心，也是各支派的連結中心，
透過烏陵土明來決斷紛爭。在此事件中，大祭司非尼哈已無影響力。
Ø 由此可見以色列治理制度已崩潰。
Ⅲ.支離破碎的得地為業
Ø 得為業之地 : 亞衲族人之三城邑 (迦勒) ; 基列西弗 (俄陀聶) ; 迦薩四境，比利洗人之地，何珥瑪 (猶大 + 西緬) ; 伯特利 (以法蓮)
Ø 未征服 : 多數位居平原有鐵車的城市
Ø 共同居住 : 征服卻未將居民逐出
Ø 服苦役 : 征服後將居民留下服苦役
Ø 放棄分配之地 : 另尋舒適居所
Ø 約書亞分配地業時，各支派所展現的負面心態，完全反應在後來的行動上。這些心態就是，貪圖安逸不願再爭戰以及逃避
Ø 在猶大，西緬及以法蓮發動的戰役中，經上都記載”耶和華與他們同在”
，表示神給約書亞的應許並未改變。
Ø 未能貫徹征服應許之地，最致命的影響，就是與迦南人共同生活，學習迦南人的文化，包含拜他們的神，巴力及亞斯她錄。
Ⅳ.令人痛心的歷史循環
耶和華的使者從吉甲上到波金、對以色列人說、我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地．我又說、我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約．要拆毀他們的祭壇．你們竟沒有聽從我的話．為何這樣行呢。因此我又說、我必不將他們從你們面前趕出．他們必作你們肋下的荊棘．他們的神、必作你們的網羅。耶和華的使者、向以色列眾人說這話的時候、百姓就放聲而哭。於是給那地方起名叫波金〔就是哭的意思〕．眾人在那裡向耶和華獻祭。
Ø 這一切事件都發生在約書亞離世後不久，當年與約書亞一起征戰的一代人，都還活著的時候。
Ø 因著以色列人的快速沉淪，神的使者在波金顯現，公告了這些迦南居民必將成為他們網羅的噩耗。
那世代的人、也都歸了自己的列祖．後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力．離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的 神、去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華發怒。並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中．又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。
Ø 當約書亞這一世代都過去以後，新起的世代竟然已經到了不知耶和華神，以及祂曾做過的事情的地步。
Ø 隨從迦南習俗，行淫亂拜假神，已成了生活的日常。
耶和華興起士師、士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師、竟隨從叩拜別神、行了邪淫、速速的偏離他們列祖所行的道、不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲歎氣、所以耶和華後悔了。
Ø 神的慈愛並未離開以色列民，祂興起了帶領以色列人脫離仇敵，讓以色列民族的命脈不被同化或消滅的士師來拯救以色列人。
Ø 士師的時代正式開始，前後相距約有350年，共興起了12位士師。
及至士師死後、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉叩拜別神．總不斷絕頑梗的惡行。並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中．又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。
Ø 士師雖帶給以色列民短暫的和平，但以色列民並未因此斷絕頑梗的惡行，一個令人痛心的歷史循環因此產生。
Ø 行惡 à 奴役 à 呼求 à 拯救 (Loop)
這段歷史帶給現在基督徒的警惕是
Ø 我們也同樣是活在一個充滿邪惡的世代中， 各樣不合神律法與心意的誘惑，每天在周遭發生，我們務要謹守警醒，常常思想神的律法，不要隨著時代潮流走。
Ø 過往得勝的經歷，並不代表往後都不會失腳，因為我們原本是屬血氣的，只有在聖靈裏行事，才不會跌倒。
Ø 救恩不是廉價，乃是從基督十字架的寶血來的，我們行事為人要與得救的恩相稱，千萬不要落入自己的歷史循環中。
