主題：天路歷程(二)
講員：陳光健 長老
經文：民數記20-25章、31章
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天路歷程(二)
(民數記20～25; 31章)
大綱
Ⅰ.米利巴水事件
Ⅱ.火蛇與銅蛇事件
Ⅲ.比珥井泉源
Ⅳ.亞摩利及巴珊之役
Ⅴ.巴蘭事件
VI.什亭事件
Ⅰ.米利巴水事件
1.事件緣由
正月間以色列全會眾、到了尋的曠野、就住在加低斯、米利暗死在那裡、就葬在那裡。會眾沒有水喝、就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說、我們的弟兄曾死在耶和華面前、我們恨不得與他們同死。……..耶和華曉諭摩西說、你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾、在他們眼前吩咐磐石發出水來、水就從磐石流出給會眾、和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的、從耶和華面前取了杖去。….
摩西舉手、用杖擊打磐石兩下、就有許多水流出來、會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說、因為你們不信我、不在以色列人眼前尊我為聖、所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這水名叫米利巴水〔米利巴就是爭鬧的意思〕、是因以色列人向耶和華爭鬧、耶和華就在他們面前顯為聖。
2.事件檢討與反思
Ø 以色列民再次因沒有水喝而起了爭鬧。
Ø 神是觀察人心的神，摩西與亞倫在這事上，對神的能力失去信心。因此也得著與十個不信的探子同樣的結果。
Ø 進入迦南是新約得救恩的預表，而信心是得救恩的關鍵。”這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。”
Ø 基督徒當終生持守信心，不因外在環境而迷途失腳， 失去救恩。
Ⅱ.火蛇與銅蛇事件
1.事件緣由
他們從何珥山起行、往紅海那條路走、要繞過以東地．百姓因這路難行、心中甚是煩躁．就怨讟神和摩西……。於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡說、我們怨讟耶和華和你、有罪了、求你禱告耶和華、叫這些蛇離開我們．於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說、你製造一條火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望這蛇、就必得活。摩西便製造一條銅蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了。
2.事件檢討與反思
Ø 民眾因不能走’王道’而怨聲四起， 招致神的怒氣。
Ø 火蛇是毒蛇的一種，被咬之處會紅腫，因此稱之為火蛇。它咬死了許多內心抱怨、不信神的人，而銅蛇帶來唯一的拯救。
Ø ‘火蛇’預表人類的罪所帶來的結果。而‘銅蛇’有蛇的外型，卻沒有毒性，預表基督的道成肉身所成就的救恩。
Ø “摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信他的得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生”。永生會賜給那些’仰望銅蛇’的人。
Ⅲ.比珥井泉源
1.事件緣由
從那裡起行、安營在亞嫩河那邊．這亞嫩河是在曠野、從亞摩利的境界流出來的、原來亞嫩河是摩押的邊界、在摩押和亞摩利人搭界的地方。所以耶和華的戰記上說、蘇法的哇哈伯、與亞嫩河的谷、並向亞珥城眾谷的下坡、是靠近摩押的境界。以色列人從那裡起行、到了比珥〔比珥就是井的意思〕．從前耶和華吩咐摩西說、招聚百姓、我好給他們水喝、說的就是這井。當時、以色列人唱歌說、井阿、湧上水來．你們要向這井歌唱。
2.事件檢討與反思
Ø ‘耶和華戰記’已失傳，此處記載的是神所行的另一件神蹟。
Ø 以色列民對著井歌唱並宣告，井水因此湧流而出。
Ø 這井水至今日依然湧流 、可以生飲。
Ø 如詩歌所描述，此井水泉源預表聖靈的能力，是基督徒在這條天路上，不可或缺的能力泉源。
Ⅳ.亞摩利及巴珊之役
1.事件緣由
以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏說、求你容我們從你的地經過、我們不偏入田間、和葡萄園、也不喝井裡的水、只走大道〔原文作王道〕、直到過了你的境界。西宏不容以色列人從他的境界經過、就招聚他的眾民出到曠野、要攻擊以色列人．到了雅雜、與以色列人爭戰。以色列人用刀殺了他、得了他的地、從亞嫩河到雅博河、直到亞捫人的境界、因為亞捫人的境界多有堅壘。
以色列人轉回、向巴珊去．巴珊王噩、和他的眾民都出來在以得來與他們交戰。耶和華對摩西說、不要怕他、因我已將他和他的眾民、並他的地、都交在你手中、你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。
那時我們奪了他所有的城、共有六十座、沒有一座城不被我們所奪、這為亞珥歌伯的全境、就是巴珊地、噩王的國。這些城都有堅固的高牆、有門有閂．此外還有許多無城牆的鄉村。(申3:4-5)
2.事件檢討與反思
Ø 兩場重要的戰役，以色列人從此佔據了整個約旦河東岸的摩押平原，使迦南人的人心消化，並對著耶利哥安營，預備前進應許之地。
Ø 神有祂不可逆的計畫，以東與摩押當時是神應許給以掃及羅得後代之地，故不准以色列人去取得，但照神的計畫而行，他必開路。
Ø 基督徒要謹記聖經的教導 –祢的意念高過我們的意念，祢的道路高過我們的道路。凡等候耶和華的必不致羞愧/都是有福的。
Ⅴ.巴蘭事件
1.事件緣由
以色列人向亞摩利人所行的一切事、西撥的兒子巴勒都看見了。摩押人因以色列民甚多、就大大懼怕、心內憂急。對米甸的長老說、現在這眾人要把我們四圍所有的、一概餂盡、就如牛餂盡田間的草一般．那時西撥的兒子巴勒、作摩押王。他差遣使者往大河邊的毗奪去、到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡、召巴蘭來說、有一宗民從埃及出來、遮滿地面、與我對居。這民比我強盛、現在求你來為我咒詛他們、或者我能得勝、攻打他們、趕出此地、因為我知道你為誰祝福、誰就得福．你咒詛誰、誰就受咒詛。
Ø 巴蘭為錢財所迷惑
神對巴蘭說、你不可同他們去、也不可咒詛那民、因為那民是蒙福的。巴蘭早晨起來、對巴勒的使臣說、你們回本地去罷、因為耶和華不容我和你們同去。…巴勒又差遣使臣、比先前的又多又尊貴。….巴蘭回答巴勒的臣僕說、巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿、等我得知耶和華還要對我說甚麼。
Ø 神藉著驢子指示巴蘭要轉述神說的話
巴蘭早晨起來、備上驢、和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒．耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢有兩個僕人跟隨他。驢看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀、就從路上跨進田間、巴蘭便打驢要叫他回轉上路….耶和華叫驢開口、對巴蘭說、我向你行了甚麼。你竟打我這三次呢。 ….當時、耶和華使巴蘭的眼目明亮、他就看見耶和華的使者站在路上、手裡有拔出來的刀．巴蘭便低頭俯伏在地。….耶和華的使者對巴蘭說、你同這些人去罷、你只要說我對你說的話．於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。
Ø 巴蘭三次祝福以色列
巴勒向巴蘭生氣、就拍起手來、對巴蘭說、我召你來為我咒詛仇敵、不料、你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去罷．我想使你得大尊榮、耶和華卻阻止你不得尊榮。
Ø 巴蘭受感發四個預言
得聽神的言語、明白至高者的意旨、看見全能者的異象、眼目睜開而仆倒的人說、我看他卻不在現時、我望他卻不在近日．有星要出於雅各、有杖要興於以色列、必打破摩押的四角、毀壞擾亂之子。他必得以東為基業、又得仇敵之地西珥為產業．以色列必行事勇敢。有一位出於雅各的、必掌大權、他要除滅城中的餘民。(預言大衛王朝建立、摩押及以東歸服大衛
; 預言彌賽亞降臨)
巴蘭觀看亞瑪力、就題起詩歌說、亞瑪力原為諸國之首、但他終必沉淪。(以掃後代。被掃羅及大衛打敗、被希西家王所滅。)
巴蘭觀看基尼人、就題起詩歌說、你的住處本是堅固、你的窩巢作在巖穴中、然而基尼必至衰微、直到亞述把你擄去。巴蘭又題起詩歌說、哀哉、 神行這事、誰能得活。必有人乘船從基提界而來、苦害亞述、苦害希伯．他也必至沉淪。
2.事件檢討與反思
Ø 巴蘭是位有名氣、善行邪術
、 貪婪，且詭詐的江湖術士，神阻止不了他內心的貪婪，但藉著驢子警告他說神的話，轉變邪靈的咒詛為祝福。
Ø 這是一場以色列人並未直接介入的靈界的戰爭。
Ø 在新約中，巴蘭是貪婪與詭詐的代表，彼後、啟示錄、猶大書的作者都提出警惕，基督徒務必要非常警醒，不要’往巴蘭的錯謬裏直奔’。
Ø 在天路歷程中，必會遭遇屬靈爭戰，我們要靠神爭戰得勝。
ⅤI.什亭事件
1.事件緣由
以色列人住在什亭．百姓與摩押女子行起淫亂．因為這女子叫百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。….摩西和以色列全會眾、正在會幕門前哭泣的時候、誰知、有以色列中的一個人、當他們眼前、帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈看見了、就從會中起來、手裡拿著槍．跟隨那以色列人進亭子裡去、便將以色列人和那女人由腹中刺透、這樣、在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的、有二萬四千人。
Ø 向米甸人報仇
耶和華吩咐摩西說、你要在米甸人身上報以色列人的仇、後來要歸到你列祖那裡。摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。…他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。…這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
2.事件檢討與反思
Ø 巴蘭獻計給米甸人，以淫亂誘惑以色列民，並引誘他們拜巴力，
觸動神的怒氣。神禁止以色列人娶迦南七族女子的用意，在這事件上更為顯明。
Ø 綜觀舊約以色列歷史，與外族淫亂而帶來偶像崇拜及屬靈敗壞的事件，罄竹難書。南北兩國的亡國都肇因於此。
Ø 基督徒要單單注目仰望神，不可落入任何形態的偶像崇拜中。
