講員：王維瑩 老師
經文：彼得前書三章 8-12 節
講道連結：https://youtu.be/ckLYd3TJS7Q
題目：信眾守則
經文：彼得前書三章 8-12 節
大綱：1.思想話語行為
2.蒙召承受祝福
新約書信的作者，不論是保羅、彼得或雅各都很看重信了耶穌的人如何在生活中見證他的信仰。信徒的見證直接影響了家庭和教會，以及人們對基督信仰的觀感，連帶影響了福音的傳揚，因此新約書信中都有教導信徒的生活須知。彼得前書第三章1-6節教導作妻子的信徒，7節教導作丈夫的信徒，10-12節教導信眾。在那個時代，幾乎所有人都是結婚的，因此以妻子、丈夫來區分。
古代羅馬的婚姻制度，婦女被父權和夫權嚴格管控，雖然法律容許離婚，但是羅馬早期離婚非常罕見。到了帝國時期，羅馬大量對外發動戰爭，造成作丈夫的長久不在家，甚至戰死，妻子得以脫離丈夫控制，或得到了大批遺產，承續丈夫的事業，婦女擁有了權力，也接受了良好教育，舊有的觀念逐漸被打破。這樣的社會環境，使夫妻的互動產生變化，因此，彼得前書三 1-2 要求作妻子的信徒要順服自己的丈夫。夫妻二人，倘若妻子信主，丈夫不信主，對於不信從「道理」(話語，妻子勸他信主的話語)的丈夫，妻子就要以「品行」(純淨的行事為人)和敬畏神的心來感化不信的丈夫。彼得前書三 3 提醒妻子不要陷入當時尊貴婦女的習俗，每天在修飾頭髮上花費大量的時間，這些貴婦 使用經過專門訓練的女奴隸，設計髮型，盤起來，梳理出各式各樣的花樣，高聳層疊，以顯示其尊貴的身分。婦女也不要崇尚戴金飾、穿美衣這種上層社會流行的裝扮。彼得前書三4教導婦女的內心要「存著」（隱藏著）「長久溫柔安靜的心為裝飾」（在溫柔和安靜的靈的不朽裡）。彼得前書三5-6以亞伯拉罕的妻子撒拉作為順從丈夫的榜樣。
接著，彼得前書三7提醒作丈夫的信徒，要丈夫按「情理」（知識）和如同較軟弱器皿的妻子同住，敬重她，因為妻子與他是「一同承受生命之恩的」（生命的恩典的共同繼承人）。丈夫如此行，他們的禱告才不會被阻礙。
彼得前書三章8-12節v.8總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。
※這裡連用了五個形容詞：相同思想的、彼此體恤的、相愛如弟兄的、慈憐的、謙卑的。
v.9不要「以惡報惡」（給惡代替惡），（+或）「以辱罵還辱罵」（辱罵代替辱罵），倒要祝福，因你們是為此「蒙召」（被呼召），好叫你們「承受福氣」（繼承祝福）。
v.10 因為（-經上說）：人若（+想要）愛生命，「願享美福」（和看到好的日子），須要禁止舌頭「不出惡言」（遠離惡），嘴唇不說詭詐的話。
v.11 也要離惡（+和）「行善」（行得好），尋求和睦，「一心追趕」（和追趕她，「她」指和睦）。
v.12 因為主的眼「看顧義人」（向著義人），「主的」（他的）耳「聽」（進入）他們的祈禱。「惟有行惡的人，主向他們變臉」（但主的臉反對行惡的）。
※第10-12 節出自詩篇三十四12-16
v.12 有何人喜好存活（生命），愛慕長壽（日子），得享美福（看到好的）。
v.13 就要禁止舌頭不出（遠離）惡言，嘴唇不說詭詐的話。
v.14 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕（追趕它）。
v.15 耶和華的眼目看顧義人(向著義人)，他的耳朵聽(對著)他們的呼求。
v.16 耶和華向行惡的人變臉(耶和華的臉在行惡的人)，要從世上除滅他們的名號(記念)。
一、
思想話語行為
這段經文談到了許多信徒生活的注意事項，可以歸納為「思想、話語和行為」三方面。「思想」是主宰話語和行為的基礎，第八節用了五個形容詞：相同思想的、彼此體恤的、相愛如弟兄的、慈憐的、謙卑的。這五個美好的德行，都先要有這樣的思想，就帶出來話語和行為的表現。其中列為第一個項目的就是「同心」，也就是「相同的思想」，信徒不可能在各方面都有相同思想。腓立比書二2說到「有一樣的心思，有一樣的意念」，接著在腓立比書二5「你們當以基督耶穌的心為心」，這就清楚了。我們要以「基督耶穌的心」為我們的思想原則，就能彼此體恤、相愛如弟兄、慈憐和謙卑；也能夠如第九節說的，不會以惡報惡，或以辱罵還辱罵，反倒願意祝福別人。
第十節到十二節引用詩篇三十四 12-16，這篇詩歌提及的好行為在第十節說「須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」，第十一節勸人「要離惡行得好，尋求和睦，和追趕和睦」。第十二節講述應該這樣做的原因，是神看顧義人，聽他們的祈禱。詩篇提及的美好德行，很具體地在言語和行為，重點是要追求與人和睦，這也是基督耶穌以生命要教導我們的。基督耶穌寧願被假見證陷害，被鞭打，被羞辱，被釘死在十字架上，祂也沒有以祂的權柄說出惡言恐嚇，或做出報復的舉動。我們在思想、言語和行為追求基督的愛，需要聖靈充滿，需要我們的捨己，需要我們懇切地願意。例：我這些年能來榮美教會的次數非常少，感謝榮美教會的弟兄姊妹還是關心我，讓我感受到這是一個不一樣的教會，有基督的愛，就像我2000年第一次來榮美感受的。
二、蒙召承受祝福
v.9 不要以惡報惡，或以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此被呼召，好叫你們承受祝福。
「你們是為此被呼召」近似的句子「你們蒙召原是為此」在彼得前書二21也出現過，那裡的「為此」是為了二20 說的「行善」，也就是好行為。這裡的「為此」是為了下面 說的「承受祝福」。「承受」原來的意思是「繼承」，是指我們得到的祝福乃是繼承了所 有歷世歷代信靠主的人所得的祝福，遠自亞伯拉罕得到的祝福，我們在基督裡也繼承了。
「祝福」在這段經文中出現兩次，前面是以動詞的形式出現，信徒不可以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要「祝福」。「祝福」使用了分詞，顯示了不斷地、反覆地，經常性地動作，「祝福」（eulogeō）這個字的意思有「稱頌、讚美、說好話」，以及「祝福」別人得到從上帝和基督來的福，信徒要成為常常祝福別人的人，因為信徒蒙神呼召，要我們承受神 給予歷代所有信徒的祝福，我們也祝福別人可以得到。後面出現的「祝福」（eulogia）是名詞，這個名詞同樣也有「稱頌、讚美、說好話」，以及從神而來的「福氣」。我們養成祝福別人的習慣，我們就是蒙福的人，別人也可能因為我們的祝福，得到了上帝的福氣。羅馬書十二14 保羅說「逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛。」過去，我總以猶太人的想法看這個教導，認為對那些不配蒙受祝福的人祝福，若他們不配 得，祝福就會回到我身上，因此要祝福他們，後來，我發現新約的教導是要人真誠地願意祝福那些不配蒙受祝福的人，這就是上帝奇妙的愛，如同羅馬書十二21說「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」靠著神的愛，我們擁有巨大的能量，讓我們能愛，因為我們還是罪人的時候，神就愛我們了，因此我們可以多多祝福別人。
例：下計程車的時候，對於很好的司機，我都會祝福他們平安，他們總是很高興。我想，我應該不管司機好不好，都能祝福他們平安。
願我們有基督耶穌的心為心，在我們的思想、話語和行為都效法基督，追求和睦。我們蒙神呼召，為要承受祝福，我們一起努力成為一個經常祝福別人的人，把我們所蒙受的福，分享給更多人。
