講員：王維瑩 老師
經文：彼得前書三章18-22節
講道連結：https://youtu.be/bI8TvPr3iDY
為罪受苦的基督
彼得前書第二章 19-20 節以及第三章 14 節說到了兩種類型的受苦，一種是為行善(行得好)受苦，也就是為義受苦；另一種是因犯罪受苦，是為罪受苦。當然，我們都應該追求為義受苦，然而在第三章的末尾卻講述基督為罪受苦。基督為什麼要為罪受苦呢？ 這段經文還說到一些在聖經其他書卷從未記載的事情，今天我們就來看看。
彼得前書三章 18-22 節
v.18 因基督也曾一次為罪(複數)受苦，就是義的(單數)代替不義的(複數)，為要引我們到上帝面前。「按著肉體說」(在肉體裡)他被治死，「按著靈性說」(在靈裡)他(+ 被)復活了。
v.19「他藉這靈」(他在這位裡面)，曾去傳道給那些在監獄裡的靈(複數)(-聽)。
v.20 就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個「人」(靈魂)。
v.21 這水所「表明」(相對應)的「洗禮」(浸禮)，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。
直譯：這(+水)所相對應的洗禮，現在拯救你們，不是除掉肉體的污穢，而是向上帝祈求美善的良知，透過耶穌基督的復活。
v.22 耶穌已經進入天(-堂)，在上帝的右邊。眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
一、基督擔負眾人的不義
v.18 因基督也曾一次為罪(複數)受苦，就是義的(單數)代替不義的(複數)，為要 引 我們到上帝面前。
基督為罪受苦就這麼一次，祂是公義的，但是在上帝拯救的計畫中，祂卻必須擔負所有不義之人的罪惡，並為此受苦，「受苦」這個字在某些手抄本寫的是「死亡」，基督捨命 為要引領信靠祂的人以無罪的身分來到上帝面前。基督的死勝過了罪，祂的復活勝過了死，信靠祂的人與祂神祕的結合，與祂同死，同復活，有新的生命。羅馬書五 6「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」五 8 又說「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」
上帝安排基督以如此的方式拯救我們，不但顯明神的愛，也不違背神公平正義的原則。我們處在宗教信仰非常多樣的環境，都聽過或接觸過其他的信仰。除了基督之外，沒有任何一個信仰的神明為信奉祂的人死。上帝藉由基督展現的愛，是這樣至極，基督不要我們供奉，祂愛我們，也盼望我們愛祂，我們與基督是相愛的關係。基督與信靠祂的人相愛，我在其他的宗教中沒有聽過神明與信徒相愛的。「耶穌愛你」是基督徒很常說的
話和使用的標語，但我沒聽過人對我說「媽祖愛你」，也沒見過這樣的標語。因著愛，基督擔負了你我的罪，為我們捨命。
二、基督的靈向逝者傳道
v.18b 在肉體裡他被治死，在靈裡他被復活了。
v.19 他在這位裡面，曾去傳道給那些在監獄裡的靈。
v.20 就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟， 藉著水得救的不多，只有八個靈魂。
經文說耶穌在肉體裡被治死，但在靈裡被復活，且祂的靈曾經去向挪亞時代不信從的人傳道。這樣的描述對於相信人死後沒有機會信耶穌的教導產生很多疑惑，於是有許多解釋。天主教的聖經在這段經文的註解說：
耶穌死後，祂的靈魂給「在獄中的靈魂」，即給一切集中在「靈薄獄」的古善人的靈魂，報告了救恩的喜訊(彼前四 6)。信經中「我信其降地獄」一句，即含有此意。作者在此另外提出被洪水淹沒而在死前回頭的人，為證明救恩的效力。
「靈薄獄」(拉丁文 limbus 原意是衣服的鑲邊，英文limbo)是天主教特別的觀念，意思是「地獄的邊緣」，安置在耶穌基督出生前逝去的好人，和耶穌出生後從未接觸福音就去世的人，以及未受洗禮就夭折的嬰兒。
我個人認為這段經文透露了上帝對不信者的愛，其中的細節我們不需要想辦法補充，總之，我們不要為已經逝去沒聽過福音或聽過但不信的人哀傷，我們也不要因此而不傳福音，我們相信上帝在末日的審判必定是公正的。
例：我參加外婆去世的儀式，因為沒有向她傳過福音，感覺哀傷，就不斷為她禱告，求上帝恩待她。我表達的哀傷獲得了長輩的肯定，沒有人責備我不拿香祭拜。
三、基督的復活拯救世人
v.21 這水所相對應的浸禮，現在拯救你們，不是除掉肉體的污穢，而是向上帝祈求美善的良知，透過耶穌基督的復活。
作者把挪亞時代的洪水對應浸禮的水，指出信靠基督的人靠浸禮得到拯救。古代淹沒人的水，現代成為拯救人的水，古代使人死亡的水，現在成為使人新生的水，這樣的轉變就是透過耶穌基督的復活。信靠耶穌的人，在浸禮中與主同死，同復活(羅六 8)，所有的罪惡被洗淨(徒二十二 16)，成為新造的人(林後五 17)。
猶太教有「潔淨禮」的儀式，當人沾染了不潔，要在特定的潔淨池徹底沐浴，使人得到宗教認可的潔淨。人若與死者同在一個屋簷下，就是不潔淨；患性病或痲瘋也不潔；婦女有月經或流產都是不潔淨，必須行過潔淨禮才能再與丈夫同房。經文特別指出信靠基督的浸禮和傳統的潔淨禮不同，不是除掉肉體的污穢，而是向上帝祈求美善的良知，也就是心靈的潔淨，遠離所有心靈的污穢，從內心成為新人。基督復活拯救世人，打開一條路，使人來上帝這裡，與神和好，蒙神保佑。
例：當我幫忙母親洗乾淨，換上乾淨的紙尿褲後，若她又上大號，我就特別緊張，擔心她又把紙尿褲弄髒了。上帝以獨生子死在十字架的犧牲，好不容易把我們的罪洗乾淨，給我們穿上潔白的衣服，我們不要再弄髒了！
四、基督的權柄超越眾靈
v.22 耶穌已經進入天，在上帝的右邊。眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。當時的人認為上帝的居所在高天之上，耶穌基督完成了任務，被接上天，坐在上帝身旁最尊貴的位置，右邊。這裡接著述說基督的權柄，經文提及的「眾天使和有權柄的，並有能力的」都是靈界的勢力，基督的權柄超越所有這些靈。
羅馬書八 38-39「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」基督的權柄超越所有的靈，沒有任何力量可以與基督抗衡，我們安穩的信靠基督，上帝和基督愛我們，無窮無盡。
例：有個朋友在例行的健康檢查中，發現糞便潛血，而且指數很高，醫師給她安排了胃鏡和大腸鏡的檢查。那天我去陪她，她告訴我她非常緊張，我告訴她任何人都會緊張！我想，如果是我，我也會緊張。我回家問媽媽，她說她也會緊張，我說妳已經 96 歲了，還緊張？她說，還是會緊張。基督的信仰在我們緊張的時候，安慰我們，祂的權柄超越 眾靈。
為罪受苦的基督擔負了我們所有人的罪惡，祂復活的靈曾向去世的人傳道，展現神對不信者的愛。基督復活拯救世人，藉由浸禮洗淨我們的罪，且以祂超越一切靈界勢力的權柄永遠愛我們！
